Liberal bir yazar olarak tanınan Samih Askeri, siyonist İsrail tarafından katledilen İran Devrim Lideri Ayetullah Şehit Ayetullah Ali Hamanei hakkında dikkat çeken bir değerlendirmede bulundu.

Ayetullah Hamanei ile birçok konuda aynı düşünceleri paylaşmadığını belirten Askeri, buna rağmen ölümünün ardından yürütülen karalama kampanyalarına karşı çıkarak, kendi bakış açısından öne çıkan 11 maddeyi sıraladı.

Askeri paylaşımında şu ifadeleri kullandı:

"Bakın, herkes bilir, ben liberal bir yazarım ve bu adamla aynı fikirde olmamamın yüzlerce sebebi var. Ama ölümünden sonra onu karalayanlara şunu söylüyorum:

Birincisi, modern tarihin en alçak, en aşağılık ve en iğrenç terörist siyasi oluşumunun elinde şehit oldu.

İkincisi, ülkesini savunurken öldü çünkü egemenliğinden ve gücünden ödün vermeyi reddetti.

Üçüncüsü, Filistin davasını savunurken öldü çünkü çağdaş tarihin en büyük insani davası olan Filistin davasını terk etmeyi reddetti. Başka biri Amerika'dan 200 milyar dolar alıp Filistin'i ve onu iktidara getirenleri terk ederdi.

Dördüncüsü, haince bir terörist siyasi suikast sonucu öldü ve ölüm şekli, onu öldürenler üzerindeki etkisinin ve ülkesinin etkisinin gücünü gösteriyor.

Beşincisi, yoksul öldü, sadece temel ihtiyaçları zar zor karşılayan mütevazı bir evi vardı.

Altıncısı, Araplara ve Müslümanlara açıktı ve kimseyi geri çevirmedi. Arap komşularına her zaman dostluk ve iyi niyet elini uzatırdı, öyle ki çoğu ona saygı duyardı.

Yedincisi, düşmanlığını yalnızca İsrail ve Amerika'ya, özellikle de Ortadoğu'daki sömürgeciliğin ve yıkımın eli ve bölgenin sorunlarının kökeni olarak gördüğü İsrail'e karşı ilan etti.

Sekizincisi, sanata saygı duydu ve saltanatı sırasında İran, sanat alanında uluslararası alanda önemli bir konuma ulaştı. Hatta cenaze törenine bile müzik grupları eşlik ediyor.

Dokuzuncusu, Arapların ve Müslümanların tek bir otorite altında değil, yalnızca bloklara inanan bir dünyada onları bir araya getirecek bir ruh ve ekonomi birliği çağrısında bulundu. Bu, özellikle onun erdemlerinden biridir.

Onuncusu, Peygamberin sahabelerine ve Sünni düşünce okulunun sembollerine karşı her türlü saygısızlığı reddetti ve onlara herhangi bir şekilde hakaret etmeyi veya onları aşağılamayı yasakladı. Hükümranlığı sırasında, sahabeleri eleştiren bazı On İki İmam Şii kitaplarının basımı yasaklandı; bunlar arasında Bihar el-Enver ansiklopedisinin bazı bölümleri de vardı.

On birincisi, Mısır'ı sevdi, övdü ve istisnasız tüm akım ve ideolojilerden sembollerine saygı duydu. Saygı duyduğu Mısırlı şahsiyetler arasında liberal, aydınlanmacı ve laik isimleri zikretti, ancak bu şahsiyetler onun ve İranlılar için önemli bir yere sahipti.

Askeri, değerlendirmesinin sonunda ise şu ifadeleri kullandı:

"Elbette bu, onun ve siyasi sisteminin her yönüyle aynı fikirde olduğumuz anlamına gelmez; anlaşmazlık doğaldır. Bununla birlikte, bu ortak noktalara odaklanmak, bir yandan İslami düşünce ekolleri arasındaki, diğer yandan Ortadoğu halkları ve Müslümanlar arasındaki uçurumu ve farklılıkları daraltır. Bu on bir noktayı düşünün ve geliştirildiği takdirde Ortadoğu halklarını ve Müslümanları dünyanın saygısını kazanacak farklı bir konuma yerleştirecek entelektüel, siyasi ve insani projeler bulacaksınız."